想——追逐财富。”“我一直在尝试超越我的父亲。”“还差多少？”“两千万。”
在这里，财富只是一种代号，而“更高、更快、更强”的奥林匹克精神才是人类的
最高精神，同样也是人类最高本性的体现。社会主义的价值观：人的价值等于为社会的
贡献便是这样一种崇高信仰，一种伟大事业。它让人有一种伟大感、崇高感。如同社会
建立起这样的信仰、这样的普遍价值观，生产力必然是成倍的提升。
越是高层次的人，越是讲究自我实现。既然金钱生不带来，死不带去，为何不为社
会做贡献呢？事实上，在阶级社会中，或者说生物界中，爬到顶峰都是一条法则。这就
给社会主义的价值观有生存的空间和实现的可能。
有人说，在社会主义社会中，将没有竞争。不，竞争存在，为了贡献更多而竞争。
当然，就目前而言，还不可能全面实现这种理想主义的境界，但可以部分实现。这部分
就是社会的极少部分：企业家。
有人拿出节约悖论，认为节约将导致衰败。但社会主义并不是这样。每个人固然要
在该节约处节约，因为节约与奢侈浪费相对。我们所要的是投资，是进一步的占有、增
值。这才是人的本性、奢侈和浪费则是人性惰落。我们应鼓励这种观念、而不是西方的
享乐主义。投资比消费从长远看，更能刺激经济。因为消费是消费日用品，投资则提高
科技水平，加速经济进步。
2.
以上是理想化的理论论述，接着是现实一些的观点。
我们如果跟着西方的价值观，最优秀的人将到西方，因为那里可以赚更多钱。我们
的价值观是我们最有利的武器，正如美国人的和平演变一样。只是，这种价值观的实行
是有条件的，只有受过高等教育者、能力极强的、追求自我实现的社会精英才会以此价
值观作为人生观。在中国现有经济条件下，普遍的，人们还是追求物质满足，毕竟恩格
尔指数太低。所以，以这种价值观为基础，但形式上仍以物质激励为主。
也就是说，这一价值观不是纯粹的社会贡献，也有个人所得、个性展现、追求个人
利益。
但是，这里有一个制度导向问题。正如科举制让世人有“万般皆下品，唯有读书
高”的人生观一样。思想产生制度，制度又维护、发展思想。这一辩证关系是我们应加
以利用的。

五、对选择的分析

国企改革最核心的问题己经解决。我们就可以利用分析所得的观点对本文开头处的
六个方案进行分析。
1、私有化。
私有化的优点就是“船老大”明确。通过制度改革，我们将可以解决国企的这一问
题。
私有化的缺点却是很多的：走了西方的老路，未面落后于人。国企如何私有化？俄
罗斯的教训可以为鉴。这仍然是一条崎岖的未知之路，难度并不比创新制度低多少。
从更深层面的社会制度上而言，代表新一代生产关系中主导力量的管理者、科学家
、技术人员己登上历史舞台。他们是二十一世纪的主人。而国企这种所有制方式是适应
这一历史潮流的。
我在这里借用“新制度学派”的观点：谁掌握生产活动中最重要的因素，谁就掌握
了权力。他认为权力己发生了转移。在封建社会，土地是最重要的生产要素，地主支配
了国家。资本主义社会，资本是最重要的生产要素，资本家支配了国家。而知识经济时
代，知识是最重要的生产要素，知识分子将支配国家。事实上，资本主义世界中，先进
的资本主义国家已经在发生这样的变化了。起步的中国却正在这方面努力着。如果我们
努力发展的是私有经济，则这一块经济的发展至少需要数十年才能达到西方发达国家的
水平。然后也必将经历一个资产者的支配地位被知识分子替代的过程。不如现在把眼光
放远一点：先在制度上领先了西方，早日进入知识经济时代，是谓：上兵伐谋。
国有制的优越性在于“国有”二字。由于这不是“私有”，便不涉及私人的利益。
从而也没有了私人的短视和利益纠纷。掌握知识的人如能够顺理成章的成为“国有”的
代表者，那么，他们将首先得到资本和所带来的财富。在知识经济时代，知识是第一等